mciff: (dino)

 

 

То, чего я не понимаю.

 

Я не понимаю, почему после распада СССР, в России не изменился вектор дружбы / вражды. Поясню. Советский союз на дух не переносил Запад по идеологическим причинам. Так уж исторически сложилось, что советская власть основу свою нашла в равноправии и отмены угнетения рабочих и прочих крестьян со стороны мирового капитала - кто является собственником средств производства и прочие постулаты. На смену власти народа (ну или одной партии рабочих и крестьян), в независимую (от кого?) Россию  пришла идеология  дикого запада -  духа от равноправия не осталось, угнетатели появились как грибы после дождя, по количеству миллиардеров на душу населения переплюнули всех! Другими словами, иделогической основы для вражды с Западом не осталось. У них просто продвинутая версия, а в России пока еще только прототип, вроде как порше кайен супротив уазика, я про комфорт, если что, я не про проходимость. 
Свобода конфессии? Да не вопрос - какой в жопу научный атеизм, по которому у меня была пятерка на первом курсе. Все стали вдруг  набожные, Бог и Вера везде и всюду - опять граница между атеистами и верующими, что разделяла СССР с остальным миром пала.
Деды и прадеды, герои гражданской войны, павшие за свободу и независимость - Щорс, Чапай и прочие Буденные с Фрунзами - города переименовали, вспомнили Деникина, канонизировали Николая-2, хруст французской булки опять же... Зря война значит была, если теперь и тех  и этих жалко? А ведь те, "беляки", с европой в друзьях были  и даже в родственных связях. Не спорю, воевать друг с другом это не мешало, но через десяток лет опять миловались, тем более войны то были все либо колониальные, либо за ресурсы. По иделогическим разногасиям  их не было. На воды в Баден Бадены к кузенам прдолжали мотаться на каникулах.
Война с Гитлером - все верно, мир отстояли, цена уплачена  страшная. Но и Сталину жертву принесли, может даже большую. 
Холодная война затем, железный занавес - идеология, свобода анжеле дэвис, луис корволан и прочие наджибуллы с ким ир сенами. Собрали вокруг себя оплот дружбы по иделогическим харакеристикам замешанным на деньгах и оружии, в ущерб своим гражданам. Понятно, денег не стало, все рухнуло.
Тех, советских,  друзей продали - Вьетнам, Куба, Ангола - ауууу, след простыл... Вот  новых,  правда, нажили - Венесуэла и остров в океане какой-то. 
А теперь попытаемся выстроить цепочку:
Дореволюционная Россия - богатым было хорошо, бедным плохо, в бога верми,  друзья в основном Запад 
Советская  Россия  - богатым было плохо, бедным хорошо, в бога не верми, друзья не Запад.
Новая Россия - богатым опять хорошо, бедным  плохо,в бога верми,  друзей нет.

 

Вопрос - почему друзей нет? Не за деньги, не за газ, а просто друзей? Даже белорусы с казахами слегка просели от нынешних новостей.

 

Почему нельзя так устроить это несчастную землю, чтобы Россия означала -  быть  богатым хорошо, и небогатым  хорошо, с  богом в душе и здравым смыслом в голове, окруженные друзьями...
Что мешает? Кто мешает? Не понимаю... Вроде деньги есть, мозги есть...

 

Хотя знаю наверное... Одно время мне казалось, что песня Розенбаума "летать так летать", или как она там правильно называется, именно она и отражает Россию - гулять - так до упада, пить - чтоб в зюзю, стрелять - так на поражение. Никаких полумер. Доброта, прощение - признак слабости. Отступил разочек - опустят. Язык силы ясен и понятен. 
Как на зоне...
Вся страна по понятиям...  

 

Меня поражает, как они еще там живут, они - мои друзья. В Москве и в Питере, в Омске и Самаре, под Тулой и на Алтае... Надевают бронежилеты терпения и выдержки  выходя из дома, не снимают на улице маски лицемерия и пофигизма, ну чтобы не отличаться, и вперед. Зарабатывают, а их  до нитки последней обирают, опять поднимаются... А потом умирают от инфарктов и инсультов. Но чаще стресс. Самый лучший отпуск побыть одному... Или на охоте... И в каждый выстрел боль и злость вложить...  Но они ведь классные, они здравомыслящие, они все видят и все понимают, они умнее меня, они сильнее меня... Они не сдались и не уехали. И не только они, а еще 140 млн. 
 Но за что ты их так, а , Россия? 

 

 














mciff: (dino)
Мне о ней сказал и рекомендовал один какой-то знакомый, кто именно - за давностью лет уже и вспомню. В любом случае спасибо ему.
А началось все со звонка моего хорошего приятеля из тогда еще далекой Германии лет 20 назад. Переехал он на "фатерланд" в году 91-м, вороде бы нашел себя, женился, родил ребенка, но появились проблемы со здоровьем. Жаловался он на экзему, которая вылезла на ладонях и ступнях. Немецкая медицина сказала "это хроническая у вас херня и видимо теперь навсегда, вот носите х/б перчатки и носки". Проятель побывал за пару лет у десятка разных врачей и хиропркатиков, даже у какой-то голландской знахарки был - все бес толку. Тут он вспомнил о родных степях и набрал мой номер телефона. "Брат, выручай, найди какую-нибудь бабку или дедку, не важно. Готов гавно есть и мочу молодого поросенка пить, лишь быть снова здоровым и не чесать в кровь ладошки и пятки."
В те годы всяких лекарей и знахарей было не так много, народ еще верил в традиционную медицину, и волна шарлатанов пока не захлестнула 1/6 земли. Другими словами, если и были лекари в деревнях, то были они наделены силой. Лично я в эти все байки особо не верил, т.к. был молод и здоров, полон энергии и планов на будущее. Но тетю Таню в полсотне верст от города своему кенту по рекомендации нашел.
Жила она с мужем и сыном лет 20-ти в небольшом селе. Дом был справный, но назвать хозяйство зажиточным было нельзя. Было заметно, что нормальная крестьянская семья ананасами не ужинает и рябчиков видит только на картинке из еще советской "Работницы и крестьянки". Сына избили в армии так, что его комиссовали и стал он немного не в себе, такой светлый, добрый, наивный и немного болтливый парень. Муж - невысокий, сухой, прокопченный на солнце, с узловатыми пальцами был приветлив. Сама тетя Таня была женщиной намного выше среднего роста, улыбчивая, слегка полновата, лет чуть более 50 от роду с румянцем на щеках и не похожа на "бабок знахарок", которых я себе представлял ну никак. Познакомились, поговрили о немецком тпварище, она сказала, что такое она может попробовать, но гарантировать результат не обещает. Слово в слово я все передал немцу, тот через неделю уже сидел у меня на кухне и показывал свои руки. Это был пиздец. Ну я человек достаточно крепкий, но вид практически живого мяса без кожи аппетита не вызывал уж точно. Поужинали, тяпнули за встречу, с утра поехали в деревню к тете Тане.
Меня она в дом не пустила, что она там с ним делала, какие заговоры шептала, какую воду проливала не знаю. Сказала, чтоб шесть раз еще к ней приехали. Бухать зепретила. Так что вечера мы коротали дома под чай с пряниками. В последний день перед отлетом, дала она ему две банки воды из своего колодца во дворе, сказал пить каждый день по полстакана.
Через месяц я его встречал вновь в аэропорту - руки были покрыты свежей чистой розовой кожей. Несколько раз посетили мы тетю Таню, и как впервый визит увез он свои две трехлитровые банки с колодезной водой.
Он прилетал еще раз через полгода, на контороль скорее. Все у него было чисто и следа от экземы не осталось. Насколько я знаю, все в порядке у него до сих пор.
С тех пор с тетей Таней я встречался десятки раз - отправлял к ней своих друзей и приятелей, родственников и знакомых. Очень многим она смогла помочь, от выпадения волос до рака, от ожогов до бесплодия. Одно она не могла лечить, как она говорила "голову". Сына она так и не смогла вернуть в нашу реальность.
В уплату своих услуг она не брала ничего, точнее, не назначала ничего. Кто посовестливей был - сам приносил, она не отказывалась. "Бог мне этот дар бесплатно дал", всегда говорила она.
К ней я приезжал до своего отъезда довольно часто, мы подолгу с ней разговаривали и жизне и Боге, о смерти и болезнях, о ее даре и ее юности.
Ее уже нет с нами. Сама себя она не могла лечить, напротив, часто мне говорила, что "вытягивает" в себя чужие болезни и потом их в землю сбрасывает. Ходила она всегда босиком, зимой галоши на босу ногу надевала, потому как жарко ей было.
Светлая ей память...
mciff: (dino)
Вчера смотрел футбол. Понимаю, что я не оригинален, но вчера Бавария играла с Барсой в полуфинале лиги чемпионов и выиграла 4:0 - ура!
Так вот, смотреть пришлось по российскому НТВ, потому как немецкое общественное, т.е. бесплатное тв, в силу каких-то юридических причин имеет право показать только сегодняшний полуфинал Дортмунда против Реала.
Я был заворожен игрой, кто в курсе, тот поймет, игра была фантастическая! Но мне не это хочется сказать, а то, как комментировали во время и после матча российские специалисты игру и все что с ней связано. Особенно остро ощущаешь разницу, когда привык смотреть стилистически грамотный репортаж (пусть и на немецком), с уважением к противникам, с четкими комментариями к тем или иным игровым моментам. А чего стоило мне послематчевый "анализ" трех "экспертов" - это отдельно! В пивбаре в Геленджике из уст бывших участников "Кожанного мяча" технический анализ был бы лучше. А технически это выглядело вообще никак. Они вообще в курсе, что можно нажимать паузы, что существуют маркеры и четкие термины тем или иным тактическим схемам? Что перебивать собеседника некрасиво, а модератор обязан ставить не риторические вопросы своим собеседникам? Что неплохо было бы видеть тренеров или бывших игроков на таком вот анализе, которые бы умели выражать свои мысли гладко и без "ёпта" через слово? А если таких специалистов нет, а если нормальных футбольных комментаторов нет, а если Уткин это "их все", то тогда чего удивляться, что и футбола в России нет...
Короче, как и везде, специалистов заменили любители и от того мне грустно на все это смотреть.
mciff: (freedom)
не знаю, кто виноват - либо время, либо заграница, но результаты моей трансформации за последние 13 лет с момента переезда:

До - курил до 30 сигарет в день
Сейчас - бросил лет 6-7 назад

До - приоритеты в алкоголе водка, виски, пиво
Сейчас - вина

До - занятия спортом спонтанные, как правило бассейн или футбольное поле
Сейчас - регулярно в фитнес, бассейн реже

До - приоритеты в питании мясо, фрукты, сладкие напитки, тортики
Сейчас - нежирное мясо, птица, рыба, овощи, вода без газа, хлеб отрубной

До - свободное время - кино, шашлыки, походы на речку, костер, гитара
Сейчас - пешие походы по горам, велотуры, дача

До - пивной животик, вялый мышечный тонус
Сейчас - минус 10 кг, bmi-index 27, за час 900-1000 ккал на практически любом тренажере (кроме беговой дорожки - мениску кирдык)

До - ненормированный рабочий день, перманентный стресс
Сейчас - интересная работа, 6 недель отпуска в году, прекрасный коллектив

До - один ребенок
Сейчас - трое
mciff: (Default)

Однажды халиф посылает визиря на базар, послушать людские разговоры. Тот идет и в толпе видит худую высокую женщину в черном, которая пристально смотрит на него. В ужасе визирь бросается бежать. Прибежав в халифу, он умоляет его:

— Помоги, о повелитель! На базаре я видел Смерть, она пришла за мной. Позволь мне уехать, молю тебя. Дай мне лучшего скакуна, чтобы к вечеру добраться до Самарканда и спастись.

Халиф соглашается, визирь вскакивает в седло и исчезает в клубах пыли.

А халифа разбирает любопытство, и он сам отправляется на базар. В толпе он замечает эту черную женщину, подходит и спрашивает.

— Ты зачем напугала моего визиря?

— Напугала? Да я ему и слова не сказала, — отвечает Смерть. — Просто удивилась, когда увидела его здесь, потому что к ночи у меня с ним свидание в Самарканде.

mciff: (Default)
Гуру дает указания ученику: «Сегодня вечером медитируй, представляя, что я сижу у тебя на голове».
Ученик уходит. На следующий день он застает гуру совсем разбитым; ему едва удается подняться на ноги.
— Ну, как ты помедитировал? — спрашивает гуру ученика.
— Хорошо, гуру-джи. Я медитировал, как ты велел, представляя, что ты сидишь у меня на голове. Но когда я устал, то представил, что мы поменялись местами.
mciff: (Default)

Старый монах при смерти. Он ложится в постель и объявляет, что этим вечером уйдет в другой мир. Все его ученики собираются у изголовья умирающего. Только один, самый преданный, вместо того, чтобы прийти к учителю, бежит на рынок. Он хочет разыскать там сладости, которые старик очень любит. Но этого лакомства на базаре нет, и послушник тратит целый день, чтобы сладости приготовили по его заказу. Наконец, все готово, ученик со всех ног бежит к монастырю и, запыхавшись, влетает в келью учителя. Как только юноша появляется на пороге, старый монах открывает глаза и говорит:

— Ну, наконец-то! А где мое лакомство? — и с этими словами он берет кусочек и начинает жевать с большим удовольствием.

Ученики в ужасе переглядываются. Один из них спрашивает:

— Учитель, какое же твое последнее наставление? Скажи нам что-нибудь, чтобы мы могли вспоминать тебя.

Учитель улыбается.

— Эти сладости великолепны, — говорит он медленно, будто смакуя каждое слово.

mciff: (Default)

Среди многочисленных, передаваемых из поколения в поколение уже две тысячи лет упражнений, которые обязаны выполнять тибетские юноши, будущие монахи из Школы буддийской диалектики в Дхарамсале, есть одно, которое всем нам следовало бы временами делать. Цель этого упражнения — выяснить, где же находится то, чему мы придаем столько значения, — наше «я».

«Оно в имени?» — спрашивает старый лама у своих учеников, сидящих на полу за рядами столиков. Нет, не в имени, потому что имя может измениться, а я при этом не изменюсь. Однако как много людей отождествляет себя со своим именем, а еще больше — со званиями! Но ясно, что «я» человека в его имени скрываться не может.

«Оно в теле?» — спрашивает тогда старый монах. Конечно, у меня много общего с моим телом, можно сказать даже, что без моего тела меня нет.

«Но где именно в теле нахожусь я?» — настаивает лама и, забавляясь, начинает перечислять части тела, на которые указывают, говоря «я», представители разных народов. Китайцы говорят «я» и касаются указательным пальцем кончика носа. Но может ли «я» скрываться в носу? Может ли оно находиться в сердце, к которому обычно прикладывают руку американцы? Или, может, оно в голове — ведь там подразумевается вместилище интеллекта, главного из достоинств, по мнению многих.

Ученики слушают, некоторые вступают в разговор. Обсуждение понемногу продвигается вперед. Затем старый лама вынимает розу и держит перед собой, чтобы все смогли сосредоточить на ней свое внимание.

«Это цветок, согласны?» — и с этими словами он отрывает у розы лепесток. «А это? Это цветок? Нет! Это лепесток… А это? — риторически спрашивает он, снова показывая ученикам розу. — Это цветок». Отрывает еще один лепесток, еще один, еще и все время спрашивает: «Что это?»

И наконец на столике — кучка лепестков, а в руке монаха — голый стебель. Старый лама показывает его ученикам и спрашивает: «А это цветок? Нет. Это уже не цветок… То же самое можно сказать и о руке человека, — говорит он, поднимая вверх левую руку. — Если бы я принялся отсекать себе пальцы один за другим, ни один из пальцев не был бы сам по себе моей рукой, но и рука бы перестала быть рукой. И что же? В точности то же самое происходит со всем нашим телом. Не состоит ли каждый из многих частей, каждая из которых в отдельности не есть он?»

mciff: (Default)

Приходит однажды человек к прославленному мудростью царю и спрашивает:

— Скажи мне, о повелитель, есть ли на свете свобода?

— А как же, — отвечает ему тот. — Сколько у тебя ног?

Человек оглядывает себя, удивленный таким вопросом.

— Две, о повелитель.

— А можешь ли ты стоять на одной ноге?

— Могу.

— Так попробуй, только реши сперва, на какой.

Человек, поразмыслив немного, поднимает левую ногу, перенеся при этом свою тяжесть на правую.

— Хорошо, — говорит царь. — А теперь подними и другую ногу тоже.

— Как? Это же невозможно, о повелитель!

— Вот видишь? Вот она, свобода. Ты свободен лишь до первого решения, а затем свобода кончается.

Page generated Sep. 21st, 2017 09:12 pm
Powered by Dreamwidth Studios